入滅(釈尊の死)は前383年頃である。第一結集(けつじゅう)は、入滅から3か月目の雨安居(うあんご)に行われた。｢律｣は優波離(ウパーリ、持律第一、じりつだいいち)の暗唱にもとづき、｢経}(きょう)は阿那律(アーナンダ、多聞第一、たもんだいいち)の暗唱にもとづき確認された。当時は筆記ではなく、マガダ語(パーリ語)の口承であった。

　入滅の1世紀後、教義の研究は活発であった。高僧たちは貴族や大商人の保護を受けて生活に不安はなく、教義の研究に励んだ。前280年頃の第二結集で意見対立が激化し、上座部(小乗)と大衆部(大乗)の2派に分かれた(根本分裂)。上座部はスリランカや東南アジアに伝わり、大衆部は中国、日本、中央アジアに伝わった。

　｢論｣は、アショーカ王(前268年頃～前232年頃)の時代に行われた上座部の第三結集で初めて話し合われた。これで、｢経｣｢律｣｢論｣の｢三蔵｣がそろった。

　スリランカに伝わるパーリ語の｢三蔵｣(ティ･ピタカ)は｢南伝大蔵経｣ともいわれる。｢増支部経典｣(アングッタラ･ニカーヤ)は、その中の｢経｣(スッタ･ピタカ)の一部である。

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　　所収：『万有聖力 心のベクトル場』上巻、48頁